1°Friendship Training

                        1° Friendship Training visa'

1- Reunir Dojos de Aikido, de associações e
linhas diferentes, para se integrarem e
tornar o Aikido maior.
2- Proporcionar aos participantes uma
imersão nos treinos ao longo do evento.
3- Facilitar a interação entre todos para
desenvolver não só o conhecimento. mas a
amizade entre os praticantes.
4- Será aberto a todos praticantes e
não-praticantes de aikido para proporcionar
uma maior divulgação da arte.

A adesão  ao Friendship Training sera feita
de forma livre e voluntária no valor R$15.00
para ajudarmos os Senseis em
deslocamento de outras cidades,além de       
l Kg de alimentos não perecível. Trata-se de
um evento sem fins lucrativos.

 Os treinos ocorrerão nos dojo's Kansha no 
Shin e Hashi Dojo, conforme a seguinte 
grade horária:

- Dia 6. Sexta: 
[noitel Treino às 18:30 - Hashi Dolo /
Luiz Felipe  Sensei

-Dia 7. Sábado:
[manhãl Treino às 08:30 - Hashi Dojo /
Roberto Sensei
[manhãl Treino às l0:30 - Hashi Dojo /
Handerson Sensei
[tardel Treino às 15:00 - Kansha no Shin Dojo /  Felipe sensei
[tardel Treino às 17:00 - Kansha no Shin Dojo / Rafael sensei

-Dia 8, Domingo:
[manhãl Treino às 08:30 - Kansha no Shín
Dojo / Cadu Sensei.

+Apoio"
Instituto Gabriel Furtado de Karate. nosso
parceiro
Hashi Dojo: Rua Cap. Ad61mio Norberto da
Silva. 495. Ribeirão Preto

Visao sobre o Ukemi - Sugano Shihan

Entrevista com Seiichi Sugano Sensei.

Você pode dizer algo sobre ukemi ?

O Ukemi atualmente é afetado pelo desenvolvimento de uma idéia de se ensinar algo ou desenvolver um sistema para ensinar , assim como o aluno também espera  ter uma instrução . Isso tudo afetou a idéia de ukemi , e de como fazer ukemi.

Originalmente não havia  tal sistema, apenas você atacava , e éra jogado , para que , gradualmente, pudesse desenvolver a percepção de como fazê-lo , e para isso voce tinha que estar receptivo.

 O ideal é que se você começa mais jovem, você não tem que se preocupar com isso , o ukemi cuida de si mesmo automaticamente em quaisquer situações que surjam. Nesse caso, não há um sistema ou forma de desenvolver ukemi , é apenas natural. Mas agora algumas pessoas estão pensando mais sobre como fazer ukemi e em que situação . Tudo isso é influenciado pela idéia ou noção de que  e se ensinando e recebendo instruções voce aprende.Particularmente com ukemi você tem que ser receptivo.

Entao novamente , o ideal é que se você e mais jovem, e  fisicamente possível cuidar de si mesmo , quando alguém o joga ou algo assim. Uma  pessoa que começa simplesmente a treinar provavelmente não é a mesma coisa que para os  mais jovens. 

Você apenas treina, e  automaticamente seu corpo se torna mais receptivo aos movimentos. Não há necessidade de ser uke e ter que se mover desta maneira ou daquela maneira.Eu acho que é dessa maneira que aprendi a fazer ukemi , se me lembro bem de antigamente.Agora eu não sei , as pessoas começam a falar sobre como fazer ukemi . Mesmo na Europa , ha alguns grupos que se ensina as pessoas a saltar para o ukemi. Eles ensinam o uke, para receber iriminage , deve-se saltar para a frente . O ideal e que isto deve ser so um  treino,que vai  leva-lo automaticamente a cuidar de si mesmo.

Ukemi é basicamente uma percepção mais aguçada a reação do seu corpo. Se  formalizá-lo , ele se torna artificial. Uma  coisa é que , obviamente, você tem que ser capaz de rolar para trás e para a frente.
 A idéia principal de rolar para trás e para a frente é condicionar os músculos , porque você não está acostumado a esse tipo de formação . E lhe dado  determinado exercício , que lhe dá o condicionamento para os músculos , por isso sempre você precisa rolar para manter o condicionamento , mas essa é a única razão pela qual você ensina rolar para trás e para a frente.

 É assim que seus músculos podem  saber como reagir ,o seu  corpo não está acostumado a se mover nesse sentido. Depois de estabelecer que no corpo, você rola para a frente ou o que for , é fisicamente fácil de tomar ukemi.Bater no tatame  não é necessário, a menos que você realmente precise. Sem saber exatamente o porque disso , as pessoas têm a idéia do judô. No judô eles têm uma razão para bater no tatame, de que dessa maneira eles reduzem o choque. Mas no caso de Aikido , usamos o movimento rotativo para reduzir o choque , assim  as duas abordagens são diferentes. Mas,uma vez que os hábitos sao produzidos , é difícil de parar.


A entrevista original e completa  em ingles se encontra aqui : http://www.aikidosphere.com/sseintpt4.cfm

Fonte:   http://www.aikiweb.com/forums/showthread.php?t=21600

Kihon Waza

Kihon Waza
A importância das técnicas básicas (Kihon Waza)
 Por Morihiro Saito Shihan (1928-2002)

 A importância de uma sólida compreensão das técnicas básicas (kihon Waza) não pode ser deixada de lado. Muitas escolas de Aikido ensinam principalmente Ki no Nagare, ou seja, técnicas com fluidez de Ki. Neste tipo de treinamento, as técnicas são executadas a partir de um movimento inicial dispensando totalmente a prática básica onde você permite ser agarrado firmemente. Este tipo de prática pré-arranjada é bem sucedida somente quando ambos os parceiros cooperam completamente. Problemas ocorrem, no entanto, quando estudantes acostumados somente com este tipo de treinamento são confrontados com um oponente forte e não cooperativo. Treinando-se somente Ki no Nagare fica-se totalmente despreparado para a força e ferocidade de um ataque real. Os ataques fracos e não diretos realizados neste tipo de treinamento são comuns no moderno Aikido, no entanto este modo de treinamento é totalmente contrário aos princípios marciais ensinados pelo Fundador.

kamae-Saito-Sensei

Aqueles que praticam as técnicas básicas (kihon Waza), opostamente àqueles que treinam exclusivamente as técnicas em Ki no Nagare, aprendem como lidar progressivamente com ataques fortes. A fim de realizar isto, você deve estar certo de que quando estiver agarrando seu parceiro de treinamento, esteja fazendo-o firmemente e com uma real intenção. Se seu parceiro é incapaz de mover-se, então diminua a força de seu ataque até que ele ou ela seja capaz de executar uma técnica apropriada. Sempre regule a intensidade de seu ataque ao nível de seu parceiro.

No treinamento básico (kihon Waza), todas as técnicas começam a partir de um Hanmi, ou postura preparatória. O Hanmi no Aikido é uma postura triangular com o pé da frente voltado para frente e o pé de trás perpendicular ao frontal e voltado para o lado. A capacidade de mudar de posição rapidamente mantendo-se estável e girando os quadris completamente, depende de um apropriado Hanmi. As duas posições mais comuns são: Gyaku Hanmi (posição invertida) e Ai Hanmi (posição igual). Em Gyaku Hanmi você e seu parceiro têm os pés opostos à frente, enquanto que em Ai Hanmi ambos têm o mesmo pé à frente. Esta distinção é muito importante e, na maioria das vezes, o sucesso na execução das técnicas do Aikido dependerá de iniciá-las no Hanmi apropriado.

 Uma deficiência comum no treinamento de hoje é a falta da prática dos Atemi, ou ataques em pontos vitais. Os Atemi são usados para enfraquecer ou neutralizar um ataque do oponente para criar-se assim uma situação favorável na qual pode-se executar uma técnica. Em muitas situações é virtualmente impossível desequilibrar um oponente forte, suficientemente para aplicar uma técnica sem recorrer-se ao Atemi. Aqueles que afirmam que o uso de tais ataques (executados com o intuito de tirar a atenção do oponente do objetivo principal da técnica)  é muito violento ou “não é Aikido” ignoram os conceitos do Aikido ensinados pelo Fundador, que dava grande ênfase sobre a necessidade de tais movimentos durante o treinamento. Os Atemi são uma parte essencial das técnicas básicas (kihon Waza) e também avançadas, e não devem ser omitidos de sua prática.   O Fundador sempre iniciava as sessões práticas com os exercícios de Tai no Henko e Morotedori Kokyo-ho. Ele terminava cada prática com o treinamento de Suwari Waza Kokyu-ho. Os exercícios de Tai no Henko constituem a base dos movimentos Ura, ou movimentos girando, e os dois Kokyu-ho, ou métodos de respirar, ensinam como respirar corretamente, a coordenação apropriada do corpo e como estender o Ki intensamente.

No treinamento do Aikido nós abrimos nossos dedos para estender o Ki através dos braços. Abrir os dedos é uma forma de aprender as técnicas básicas, um treinamento que permitirá a você executá-las sem usar qualquer força. Abrindo os dedos quando seu pulso é subitamente agarrado torna-o mais grosso, e dá à você uma vantagem. Para aqueles aprendendo defesa pessoal é dito para abrirem seus dedos quando agarrados porque o braço torna-se difícil de segurar.   O Ki é algo adquirido naturalmente através da correta prática dos fundamentos básicos.  Se você se preocupar demais com o Ki, você será incapaz de mover-se. O Ki se manifestará por si mesmo naturalmente se você estiver treinando corretamente. Uma vez que você tenha desenvolvido o Ki, este fluirá livremente através de suas mãos mesmo quando seus dedos estiverem relaxados.   O Fundador considerava as técnicas de Ikkyo até Sankyo como sendo movimentos preparatórios no Aikido. No Ikkyo você treina seu corpo; no Nikyo você dobra seu pulso para dentro estimulando e fortalecendo as juntas; no Sankyo você move seu pulso para fora na direção oposta. Através da prática destas técnicas, você desenvolve um corpo capaz de derrotar um inimigo com um único golpe. Estas técnicas básicas (kihon Waza) são sua preparação, e o treinamento nas técnicas do Aikido começa através delas.

Outra parte essencial do treinamento dos fundamentos do Aikido é o domínio da entrada e dos movimentos de giro.  Se você decide avançar, você deve avançar totalmente. Se você decide girar para trás deve fazê-lo completamente. É difícil avançar depois de desviar um golpe, a menos que você possua uma vantagem em força. Portanto, gire sempre que necessário, como quando estiver em uma situação onde você seja incapaz de bloquear. A prática de técnicas girando é também necessária para se aprender como mover-se livremente.   Recentemente, o termo “Takemusu Aiki” tem sido usado bastante livremente, porém parece que poucas pessoas compreendem seu significado. Takemusu Aiki refere-se à um estado onde técnicas nascem infinitamente como resultado do estudo dos princípios do Aikido. No treinamento do Aikido – que inclui técnicas de mãos vazias (Tai Jutsu), Aiki Ken e Aiki Jo – é importante fazer claras distinções. Estas incluem as distinções entre Ikkyo e Nikyo, Omote e Ura, técnicas básicas e Ki no Nagare, e técnicas aplicadas (Oyo Waza). Em uma recente viagem à Itália, experimentei executar tantas técnicas quanto podia.

Concentrando-me apenas sobre as técnicas básicas (kihon Waza), Ki no Nagare, variações e técnicas aplicadas, acabei por realizar mais de 4 centenas de técnicas, e estou certo de que o número teria subido para mais de 6 centenas caso tivesse incluído técnicas partindo da posição sentada, Hanmi-handachi (atacante em pé, defensor sentado), e técnicas de contra-ataque (kaeshi Waza).   Não importa o quão esplendidamente as pessoas escrevam sobre Takemusu Aiki, elas devem ser capazes de executar estas maravilhosas técnicas por si mesmas, se elas estão sendo consideradas como professores. Se vocês continuam a praticar assiduamente de acordo com o método tradicional, alcançarão o estágio onde serão capazes  de executar um número infinito de técnicas desde as básicas até as mais avançadas.

Creditos: 
Http://zanshin.blog.br
 Tradução: Rubens Caruso Jr.   
Fonte: http://www.naikandojo.com.br/Naikan_Dojo/artigo_01.html

Exame Shodans e Kius Shimbukan

Final Exame Felizes e Satisfeitos

Neste final de semana que passou, dia 25, foi realizado no Sunao Dojo em Ribeirao Preto, o exame semestral do Instituto Shimbukan e seus dojos afiliados contando com a participaçao de Dojos nao so de Ribeirao Preto como de todo o estado e de fora tambem, citando dojos de Sao Jose do Rio Preto, Sao Carlos, Uberaba entre outros.
Exame ministrado duas vezes ao ano serve de passagem de nivel para 2ºs, 1ºs kius e Shodans, e tambem uma oportunidade para "avaliados" demostrarem sua evoluçao no treinamento do Aikido ja que no meu entendimento o exame nao se reserva somente a mostrar um grau de maturidade tecnica, mas tambem o avanço dos praticantes em seu autocontrole e controle de tecnicas muito perigosas se usadas de forma contundente.
Os praticantes do Kansha no Shin Dojo particaparam graduando 2 integrantes no nivel de Shodan (Faixa Preta).
Respectivamente:

Diego Javier
Rafael Tonani

Tori:Diego Javier ; Uke:Kimie Morita

Contando ainda com a participaçao como Uke do agora Javier Sensei de Kimie Morita que tambem realizou seu exame se graduando tambem no nivel de Shodan, e depois sendo retribuida com a disposiçao de Diego como Uke no seu exame, mesmo nao sendo integrante do Dojo ela contribuiu no exame de seus companheiros de Aikido participando ainda dos Ju Wazas tanto de Diego como de Rafael, sendo retribuida depois pelos mesmos.
Os sinceros agradecimentos do Dojo e de seus companheiros de treinamento pela disposiçao e entendimento e ajuda mutua no Aikido.
Parabens a Diego e Rafael que executaram suas demonstraçoes com carater e espirito, honrando nao a uma instituiçao mas a si mesmos, mostrando seu comprometimento com sua ARTE e demonstrando o inicio de uma nova fase na sua vida de treinos.

Durante o exame com Thiago Sensei

Contamos e agradecemos ainda a vinda de Thiago Sensei, que veio de Sao Paulo onde atualmente esta treinando e morando, para prestigiar seus antigos companheiros de Dojo.

A todos Omedetoo Gozaimasu e Domo arigato Gozaimashita!

Morihei Ueshiba O-Sensei e Sokaku Takeda

Morihei Ueshiba O-Sensei e Sokaku Takeda

Por Stanley Pranin

Este artigo traça um paralelo no relacionamento altamente significativo, porém pouco compreendido entre Morihei Ueshiba e Sokaku Takeda.
Deixe-me começar afirmando categoricamente que a maior influência técnica no desenvolvimento do Aikido é o Daito-Ryu Jujutsu. Esta arte, que é dita ser a continuação de uma tradição marcial do Clan Aizu tendo raízes de vários séculos atrás, foi propagada em diversas áreas do Japão durante os períodos Meiji, Taisho e início de Showa pelo famoso artista marcial, Sokaku Takeda. Conhecido tanto por sua proeza marcial quanto pela severidade de sua personalidade, Takeda utilizou suas habilidades em confrontos de vida ou morte em mais de uma ocasião.
Takeda tinha 54 anos quando Morihei Ueshiba o conheceu pela primeira vez no Hisada Inn em Engaru, Hokkaido, no fim de fevereiro de 1915. Este seria o começo de uma longa, tempestuosa, porém extremamente produtiva associação entre os dois, que duraria mais de 20 anos.

A exposição inicial de Ueshiba à prática do Daito-ryu incluiu três seminários de dez dias, em rápida sucessão, terminando no dia 4 de abril do mesmo ano. Os arquivos do Daito-ryu mostram que ele então participou de três outros seminários mestrados por Takeda, no ano seguinte, 1916. Além disso, Ueshiba convidou Takeda à sua casa e recebeu instrução intensa e particular nas técnicas altamente refinadas do Daito-ryu. Infelizmente, poucos detalhes são conhecidos sobre a duração ou as particularidades deste estudo.

Ueshiba deixou Hokkaido definitivamente em dezembro de 1919, após receber um telegrama contendo notícias de que seu pai estava muito doente. Ele deixou sua casa, uma estrutura modesta de madeira, aos cuidados de Takeda e retornou à sua cidade natal de Tanabe, fazendo uma parada em Ayabe, a base da religião Omoto, para rezar pela recuperação de seu pai. Foi aí que conheceu Onisaburo Deguchi, outra grande influência na vida de Morihei Ueshiba e o assunto do próximo artigo desta série.

Encontrando seu pai já morto ao chegar em casa, Ueshiba logo resolveu se mudar com sua família, que consistia na época de sua esposa, sua mãe e dois filhos, para Ayabe, na primavera de 1920. Sob insistência de Deguchi, Ueshiba abriu seu primeiro dojo, conhecido como "Ueshiba Juku", e ensinou Daito-ryu para estudantes cuja maioria consistia de membros da religião Omoto.

Dois anos depois, em abril, Sokaku Takeda apareceu em Ayabe com sua esposa, uma filha e seu filho de 6 anos, o atual mestre da Daito-ryu Tokimune Takeda. Determinar se Takeda se convidou ou foi convidado por Ueshiba a vir para Ayabe parece, no momento, impossível. As versões oficiais de fontes da Daito-ryu e do Aikido diferem consideravelmente neste ponto. O que é sabido é que Takeda permaneceu por cinco meses ensinando os membros do dojo Ueshiba Juku, e que ao fim deste período Ueshiba recebeu o certificado de "kyoju dairi", que lhe conferiu status oficial de instrutor da Daito-ryu. Takeda e Deguchi parecem não ter gostado um do outro, não surpreendentemente, apesar do líder da Omoto ter presenteado Sokaku com uma espada e um desenho feito à mão como presentes de despedida. De qualquer forma, tudo indica que o relacionamento entre o pequeno mais destemido Sokaku e seu aluno mais famoso, Morihei Ueshiba, era tenso durante o período Ayabe.
Após a saída de Takeda em setembro de 1922, os dois aparentemente se encontraram com pouca freqüência, porém ele visitou Ueshiba em várias ocasiões em seu dojo no Tóquio. Com tempo, Ueshiba se estabeleceu como um conhecido instrutor de jujutsu em Tóquio, enquanto Takeda continuava a viajar extensivamente pelo Japão, ministrando seminários cujos participantes eram, na maioria, pessoas proeminentes como juizes, policiais, oficiais militares e outros. Devemos enfatizar que apesar de Ueshiba e Takeda terem pouco contato direto a partir deste momento, eles continuaram a se corresponder. Além disso, Ueshiba, agora um professor certificado de Daito-ryu, entregou certificados de proficiência a seus alunos diretos possivelmente até 1937. Entre os recipientes dos diplomas de Daito-ryu de Ueshiba estão Kenji Tomiki, Minoru Mochizuki, Rinjiro Shirata, Gozo Shioda e vários outros.

Em termos psicológicos modernos, o relacionamento entre Morihei Ueshiba e Sokaku Takeda poderia ser caracterizado como um relacionamento de "amor e ódio". É difícil identificar fatos históricos, pois não existem muitas testemunhas vivas de vários eventos que discutimos. E até hoje, explicações emocionais que se contradizem entre si são oferecidas pelos sucessores de Takeda e Ueshiba. Está claro que Ueshiba tinha um respeito profundo pela habilidade técnica de Takeda, e que Takeda tinha o fundador do Aikido como um de seus alunos mais promissores.

Suspeito que a raiz dos problemas entre os dois seja a personalidade exigente de Sokaku, a atitude independente e orientação espiritual de Ueshiba, e os acordos financeiros vagos relativos às obrigações de Morihei como um instrutor certificado de Daito-ryu. A página do "eimeiroku" do Daito-ryu, datada 15 de setembro de 1922, em que Ueshiba recebe a certificação de "kyoju dairi", deixa claro que ele era obrigado a pagar uma taxa de registro de 3 yen a Sokaku para cada aluno que se matriculasse em seu dojo. Mais tarde, um acusou o outro de impropriedades relativas a assuntos financeiros, e informações de seu último encontro revelam a natureza não-resolvida dos desentendimentos entre eles. Deve também ser lembrado que Takeda conferiu o status de "kyoju dairi" para diversos indivíduos, incluindo Taiso Horikawa, Yukiyoshi Sagawa, Kotaro Yoshida, Kotaro (Kodo) Horikawa, e Takuma Hisa (Kiyoshi Watatani lista 29 em "Bugei Ryuha Dai Jiten"). Ostensivamente, todos estes indivíduos seriam responsáveis por pagar a mesma quantia a Sokaku sempre que ensinassem Daito-ryu. Considero altamente duvidoso que Ueshiba seria o único a ter dificuldades pessoais com Takeda referentes a assuntos financeiros.

Concluindo, gostaria de comentar sobre o que eu considero algumas das conseqüências positivas da conexão entre estes dois homens importantes do Budo do século vinte. Primeiro, como já mencionei antes, a dívida da técnica de Aikido para com Daito-ryu é imensa. É difícil encontrar um movimento no Aikido que não tenha originado nas formas de jujutsu de Takeda. Entretanto, a sobrevivência, disseminação e prospectos futuros do Daito-ryu como uma arte marcial tradicional japonesa foram garantidas pelo tremendo sucesso internacional do Aikido moderno. De fato, várias vezes ouvi praticantes de Daito-ryu se referirem à sua arte como Aikido! De qualquer forma, do ponto de vista histórico, as duas artes marciais estão intrinsecamente ligadas e permanecerão desta forma, apesar dos desentendimentos, pontos de vista pouco parciais e recriminações que foram perpetuadas até hoje. Com tempo, conforme o nosso entendimento dos eventos históricos passados acredito que será possível analisar o relacionamento entre o Aikido e o Daito-ryu jujutsu com mais objetividade, e que a dívida mútua destas artes será facilmente percebida.